職工之家

[道德微講堂]學習《習近平用典》⑤

來源:《習近平用典》 時間:2019-05-14 作者:人民日報評論部 編輯:周明

中華文化源遠流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識。古典名句,是中華文化長河中歷經砥礪的智慧結晶,是傳承中華民族優秀傳統文化的經典載體。

學習習近平總書記的文章、講話、著作等,一個最為深切的感受就是,他善于用典,常常古為今用、推陳出新,不斷激活優秀傳統文化,賦予其鮮活的當代價值與意義。

今天,長江水文網推出“道德微講堂”---學習《習近平用典》⑤。


莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。

——《之江新語·追求“慎獨”的高境界》等文中引用


■原典

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。

——[春秋至秦漢] 《禮記·中庸》


■釋義

《中庸》原是《禮記》中的一篇,作者為孔子的孫子子思。南宋朱熹將其抽出,與《論語》《孟子》《大學》一起并稱為“四書”。

《禮記·中庸》開宗明義就論及“慎獨”:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,其顯乎微,故君子慎其獨也。”見:通“現”,顯現。獨:個人獨處。大意是說:因此,君子在沒有人看見的時候也謹慎守道,在沒有人知道的時候也生怕離道。即使在隱藏之處,或在細微的事情上,也沒有離道的表現。所以,君子在獨處獨知的時候也十分謹慎。

關于“慎獨”,《禮記·大學》解釋為:“此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。”慎獨是指君子在無人監督的情況下,憑著高度自覺,按照一定的道德規范行動,不做任何有違道德信念、做人原則的事。與此相反,“小人閑居為不善”,“掩其不善,而著其善”,小人獨處時做不好的事情,卻試圖偽裝自己。然而,勉強在形跡上偽裝是騙不了人的。“人之視己,如見其肺肝然”。只有“誠于中”,才能“形于外”,故慎獨是一種很高的道德境界。


■解讀

一般來說,當處在有人監督的情況下,絕大多數人都能注意自己的行為,不做違背道德的事情,問題就處在無人注意時。“慎獨”是先賢倡導的一種自我約束方法。康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”,并告誡子孫:“《大學》《中庸》俱以慎獨為訓。”林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂,上書“慎獨”二字,以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。對于共產黨人特別是黨的高級領導干部來說,“慎獨”也是應該有的一種修養境界。劉少奇在《論共產黨員修養》中就指出,“每一個共產黨員即使在他個人獨立工作,無人監督,有做壞事可能的時候,他能夠慎獨,不做任何壞事”。黨員干部特別是領導干部手中往往掌握一定的權力,不僅要主動接受組織、制度的監督,而且還要不斷加強自律,做到臺上臺下一個樣,人前人后一個人,尤其是在私底下、無人時、細微處,更是如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩。


責任編輯:周明
關閉
天津市时时彩开奖